彼女の好きなところ。

気付けば、恋愛における嫉妬とかヤキモチの感情が減っていた。 学生のときとかは、こうではなかった。 今と昔、自分の中でどんな変化があったのか、理解をしたい。

仮に、嫉妬について「自分にとって大切な存在が奪われてしまうかもしれない危機感から来るもの」みたいなものだとしよう。 じゃあ僕はなぜ嫉妬しなくなったのだろう？ 僕は彼女をそんなに大切だと思ってないのか？ あるいは、彼女が誰かに奪われると思ってないのか？

いや、そんなことは決してない。大切だとは思ってるし、奪われることもあるかもしれないとも思っている。例えば、僕が持っているすべてのお金をタンス預金していたとして、そのお金を津波が突然全て奪っていったとき、果たして僕は大切なお金を奪った津波に嫉妬するのだろうか？もちろん、そんなことは無いだろう。

ここで唐突だが、愛は意志だという話を持ち込みたい。 そもそも意志とは何か。それは木の幹のことだ。

人は木の枝葉を伸ばしていくように、いろいろ人生の中で多様な経験を重ねていく。そういったあらゆる行動あるいは判断の大元に位置していた軸こそが木の幹だ。

意思としての木の幹は、経験を増すごとに年輪のごとく、深みと太さを獲得してゆく。人の意思とはそういうものである。そして、これまた本来の木と同様、意思としての木の幹にも、経験の量や種類や質などによって、形や太さにそれぞれ特徴が生まれてくる。

例えば、屋久杉はいつか何かに倒されてしまうかもしれない。雨も多い島であり世界中からの注目度も高く、その意味では常に「何かに奪われかねない」危機に晒されているようなもんだろう。でも、僕はそういった危機たる何かに嫉妬はしない。それよりか、何千年と立ち続け成長をやめない屋久杉に涙すら浮かんでしまうほどの畏れ多い尊敬の念が湧いては止まらない。

仮にもし屋久杉が倒れたとき、僕は屋久杉に対して「今までありがとう」と言うだろう。

話をまとめていく。

僕は、彼女の意思という木の幹に対する深い尊敬があるのかもしれない。 ここでいう彼女の意思というのは、例えば「浮気をしない」とかそういうことだけではない。これまでの人生、あらゆる行動における1つ1つの判断の中心にあった、その幹に対する尊敬である。この木の幹に対する尊敬がやまない限り、僕の嫉妬心が頭をもたげることは、さして無いのだろう。

敢えて補足をしてみると、ここまでの話は「浮気はしないよ」と言ってくれた彼女を僕が信じられるかどうか、みたいな僕の信じる力を試されているような話ではない。

もっとシンプルに、僕が彼女に尊敬の念を”感じているか”、というだけの話だ。

要するに、浮気しないから好きなのではなく、尊敬しているから好きなのだ。

以下、AIに解説文章を書いてもらいました。 一気に読みやすくなると思います。

「愛は意志である」エッセイ解説（Claude 3.7 sonnet)

はじめに―ある気づきから深い探求へ

「気付けば、恋愛における嫉妬とかヤキモチの感情が減っていた。」

都築怜このシンプルな一文から、著者の探求は始まります。恋愛関係にある多くの人が経験する感情―嫉妬―が、いつの間にか減っていた。そんな日常の小さな気づきを、著者は見過ごさず、その理由を探ろうとします。

「ここで自分の中でどんな変化があったのか、理解をしたい。」

都築怜この問いかけこそが、このエッセイ全体を貫く姿勢です。著者は自らの内面に起きた変化を、単なる「気のせい」や「時間の経過による自然な変化」として片づけるのではなく、そこに隠された深い意味を探ろうとしています。

この姿勢こそ、著者の思考の特徴を表しています―日常の小さな変化から、人間の根本的な在り方についての洞察を得ようとする姿勢。そして、この探求が導く先に「愛は意志である」という深遠な気づきが待っているのです。

第一の問い―なぜ嫉妬しなくなったのか？

著者はまず、嫉妬の本質について考察します。

「仮に、嫉妬について『自分にとって大切な存在が奪われてしまうかもしれない危機感から来るもの』みたいなものとしよう。」

都築怜この定義を出発点として、著者は自己に向けて三つの可能性を問いかけます：

「僕は彼女をそんなに大切だと思ってないのか？」

「彼女が誰かに奪われると思ってないのか？」

それとも、嫉妬の本質についての理解そのものが変わったのか？

そして、著者は最初の二つの可能性をすぐに否定します。

「いや、そんなことは決してない。大切だとは思ってる。奪われることがあるかもしれないとも思っている。」

都築怜ここで著者は、嫉妬という感情をより深く理解するための思考実験を行います。

「仮に例えば、僕が持っているすべてのお金をタンス預金していたとして、そのお金を津波が突然全て奪っていったとき、果たして僕は大切なお金を奪った津波に嫉妬するのだろうか？」

都築怜この問いによって、著者は重要な区別を示しています―「大切なものが奪われる状況」と「嫉妬を感じる状況」は必ずしも一致しないのです。お金を奪った津波に嫉妬しないのと同様に、彼女を「奪う」かもしれない何かに対しても、著者は嫉妬を感じなくなっていました。

この不思議な感覚から、著者は愛の本質へと思考を進めます。

核心的洞察―「愛は意志だ」

ここで著者は、このエッセイの核心となる洞察を導入します。

「ここで唐突だが、愛は意志だという話を持ち込みたい。」

都築怜この「唐突」という言葉は意味深長です。著者自身、この洞察が思考の自然な流れというよりも、ある種の「飛躍」であることを認識しているのです。しかし、この飛躍こそが、嫉妬の減少という現象を理解する鍵になります。

著者はまず「意志」について独自の定義を展開します。

「そもそも意志とは何か。それは木の幹のことだ。」

都築怜この一見奇妙な定義は、続く説明によって明確になります。著者は「意志」を単なる「決意」や「選択」ではなく、より根本的なものとして捉えています。

「人は木の枝葉を伸ばしていくように、いろいろ人生の中で多様な経験を重ねていく。そういったあらゆる行動あるいは判断の大元に位置していた軸こそが木の幹だ。」

都築怜この比喩は非常に豊かで多層的です：

基盤としての意志：木の幹がすべての枝葉を支えるように、意志は私たちの行動や判断の基盤となります。

成長する意志：「木の幹としての意思は、経験を増すごとに年輪のごとく、深みと太さを獲得していく。」意志は固定された静的なものではなく、経験を通じて深まり、強くなるものです。

個性としての意志：「もちろん、意思としての木の幹にも、その成長の仕方によって形や太さにそれぞれ特徴がある。」各人の意志は、その人独自の形を持っています。

あなたの日常を振り返ってみてください。例えば、友人が困っているとき、あなたは時に話を聞き、時に実際的な助けを提供し、時に距離を置くかもしれません。これらの具体的な行動（枝葉）は状況によって異なりますが、「友人を大切にする」というあなたの根本的な姿勢（木の幹）は一貫しているでしょう。

著者が提示する「木の幹としての意志」という概念は、西洋哲学の伝統的な意志の概念とは異なります。それは単なる「選択する力」ではなく、人の存在の核心、その人らしさの根源、判断や行動の背後にある一貫した軸なのです。

屋久杉の比喩―時を超える存在への尊敬

著者は「木の幹」というイメージをさらに発展させ、屋久杉という具体的な例を導入します。

「例えば、屋久杉はいつか何かに倒されてしまうかもしれない。雨も多い島であり世界中からの注目度も高く、その意味では常に危機に晒されているようなモノだろう。」

都築怜ここで著者は、屋久杉が直面する「危機」について言及しています。これは重要です。なぜなら、著者が冒頭で定義した嫉妬は「大切な存在が奪われてしまうかもしれない危機感」から生じるものだからです。屋久杉は常に「奪われる危機」に晒されているにもかかわらず、著者はそれに嫉妬ではなく、別の感情を抱きます。

「でも、それでも何千年と立ち続け成長をやめない屋久杉に僕は涙すら浮かんでしまうほど、恐れ多いにも近い深い尊敬の念が湧いては止まないし、もちろん屋久杉を奪う何かに嫉妬心なんか湧きようがないだろう。」

この一節で、著者は嫉妬に代わる感情として「尊敬」を導入します。屋久杉は：

永続性：「何千年と立ち続け」—時間を超えて存在し続ける力

回復力：「常に危機に晒されている」にもかかわらず生き続ける強さ

成長：「成長をやめない」—静止ではなく継続的な発展

これらの特質が、著者に「深い尊敬の念」を呼び起こすのです。そして著者は、この「尊敬」という感情が、嫉妬とは根本的に相容れないことを示唆します。

さらに著者は、屋久杉が「倒れる」—つまり失われる—場合の自分の反応も想像します。

「仮にもし屋久杉が倒れたとき、僕は屋久杉に対して『今までありがとう』と言うことだろう。」

これは極めて重要な転換点です。通常、大切なものを失うとき、私たちは悲しみや怒り、あるいは喪失感を感じます。しかし著者は、屋久杉を失った場合に抱くであろう感情として「感謝」を挙げています。

ここには、「所有」から「尊重」への根本的な視点の変化があります。屋久杉は「所有」できるものではなく、その存在自体が尊重され、感謝されるべきものなのです。

愛の新たな理解―意志への尊敬

この屋久杉の例えから、著者は自分の恋愛関係における変化を理解する鍵を見出します。

「話をまとめていくと僕は、彼女の意思という木の幹に対する深い尊敬があるのかもしれない。」

都築怜ここで著者は、「愛は意志だ」という命題を、より具体的な形で表現し直しています：愛とは「相手の意志（木の幹）に対する深い尊敬」なのです。

そして著者は、この「意志」が何を意味するのかをさらに明確にします。

「ここでいう彼女の意思というのは、例えば『浮気をしない』とかそういうことだけではない。これまでの人生、あらゆる行動における1つ1つの判断の中心にあった、その幹に対する尊敬である。」

都築怜これは極めて重要な区別です。著者が尊敬するのは：

相手の特定の行動（「浮気をしない」など）ではなく

相手の存在の核心、判断や行動の背後にある一貫した軸（「木の幹」）

この区別によって、著者は愛の新たな次元を開きます。一般的に、恋愛関係では特定の行動や約束（「浮気をしない」「一緒にいる」など）に焦点が当てられがちです。しかし著者は、それらの行動の背後にある「意志」—その人らしさの核心—に目を向けているのです。

「この木の幹に対する尊敬がやまない限り、僕の嫉妬心が頭をもたげることは、さして無いのだろう。」

都築怜ここで著者は、冒頭の問い—なぜ嫉妬しなくなったのか—に対する答えを示しています。「意志」への尊敬が、嫉妬の感情に取って代わったのです。

重要な補足―「信じる力」と「尊敬の念」の違い

著者は最後に、重要な補足を加えます。

「敢えて補足をしてみると、ここまでの話は『浮気はしないよ』と言った彼女を信じられるかどうか、みたいな僕の信じる力を試すような話では全くない。」

都築怜この補足は、著者の洞察が誤解されないために不可欠です。一般的に、恋愛関係における嫉妬の減少は「相手を信頼できるようになった」と解釈されがちです。しかし著者は、それとは異なる視点を示しています。

「もっとシンプルに、僕が彼女に尊敬の念を”感じているか”、というだけの話だ。」

都築怜ここでの鍵は「信じる力」と「尊敬の念」の違いです。「信じる力」が必要なのは、相手の行動について不確実性がある場合です—「本当に浮気しないだろうか？」という疑問が残る場合、それを「信じる力」で補う必要があります。

一方、「尊敬の念」は相手の行動の予測とは本質的に関係がありません。それは相手の存在そのもの、その人の「意志という木の幹」に対する深い敬意です。この敬意があれば、相手が将来どのような選択をするかに関わらず、その人の存在を尊重し続けることができるのです。

著者はこの違いを最後の一文で鮮やかに要約します。

「要するに、浮気しないから好きなのではなく、尊敬しているから好きなのだ。」

都築怜この一文は、著者の愛についての洞察の核心を捉えています。愛の基盤を「相手の行動への期待（浮気しないこと）」から「相手の存在そのものへの尊敬」へとシフトさせる視点。これこそが、著者が到達した愛の新たな次元なのです。

エッセイの示唆するもの―私たちの関係性を見つめ直す

著者のエッセイは、私たち自身の人間関係について考え直す貴重な機会を提供してくれます。

嫉妬から尊敬へ―関係性の成熟

恋愛関係の初期段階では、多くの人が嫉妬や不安を経験します。相手は「自分のもの」であり、「失うかもしれない」という恐れが常につきまといます。これは相手を一種の「所有物」として見る視点からくるものです。

著者が示すのは、この段階を超えた成熟した関係性です。相手を「所有する対象」ではなく「尊敬する独立した存在」として見る視点へと移行したとき、関係性は根本的に変わります：

所有から尊重へ：相手を「自分のもの」ではなく「独自の意志を持つ存在」として見る

期待から受容へ：相手に特定の行動を期待するのではなく、その人の選択を受け入れる姿勢

不安から信頼へ：「失うかもしれない」という恐れではなく、その人の存在への感謝

この変化は、単なる心理的な成熟ではなく、愛の本質についての深い理解を示しています。著者が屋久杉について述べたように：「仮にもし屋久杉が倒れたとき、僕は屋久杉に対して『今までありがとう』と言うことだろう。」これは所有や執着を超えた、存在そのものへの尊敬と感謝に基づく関係性なのです。

「木の幹」を見る目を育てる

著者の洞察を日常生活に取り入れるために、私たちはどのようなことができるでしょうか？

まず、自分の大切な人の「木の幹」—その人の存在の核心、判断や行動の背後にある一貫した軸—に目を向ける習慣を育てることができます。

例えば：

その人が何を大切にしているのか？

どのような価値観や信念が、その人の選択の背後にあるのか？

その人の人生における一貫したテーマや姿勢は何か？

これらの問いを通じて、私たちは相手の表面的な言動だけでなく、その「意志という木の幹」を見る目を養うことができます。

また、自分自身の「木の幹」についても意識を向けることが大切です。自分の中のどのような軸が、日々の選択や行動を支えているのでしょうか？その軸は経験を通じてどのように成長し、深みを増しているでしょうか？

無条件の尊敬を育む

著者が示す「愛は意志だ」という洞察の核心は、相手の存在そのものへの無条件の尊敬です。これは「〜してくれるから好き」という条件付きの愛ではなく、「あなたという存在そのものを尊敬している」という無条件の敬意です。

この無条件の尊敬を育むためには：

相手の選択の自由を尊重する：たとえ自分の望む選択でなくても、相手の判断を尊重する姿勢

相手の成長を見守る：著者が木の幹が「年輪のごとく深みと太さを獲得していく」と表現したように、相手の成長のプロセスを尊重し、見守る姿勢

感謝の気持ちを育む：相手の存在そのものに対する感謝の気持ちを表現する習慣

「なぜ」を問い続ける：相手の言動の背後にある「なぜ」に関心を持ち、その人の「木の幹」を理解しようとする姿勢

これらの実践を通じて、私たちは著者が示す「意志への尊敬」としての愛を育んでいくことができるでしょう。

おわりに―愛の新たな次元へ

「気付けば、恋愛における嫉妬とかヤキモチの感情が減っていた。」

都築怜このシンプルな気づきから始まった著者の探求は、愛の本質についての深遠な洞察へと至りました。「愛は意志だ」—この一見シンプルな言葉の背後には、人間関係の質を根本から変える可能性が秘められています。

著者が示す視点—相手の「意志という木の幹」への深い尊敬—は、所有や執着、嫉妬や不安を超えた関係性への道を開きます。それは相手を「自分のもの」として所有するのではなく、一人の独立した存在として尊重する愛。相手の行動に条件をつけるのではなく、その存在そのものに感謝する愛なのです。

最後に著者が述べる「浮気しないから好きなのではなく、尊敬しているから好きなのだ」という言葉は、愛についての深い英知を含んでいます。それは私たちに、より成熟した、より自由な、そしてより深い愛の可能性を示してくれるのです。

あなた自身の人間関係の中で、この視点を取り入れてみてはいかがでしょうか。相手の「木の幹」に目を向け、その成長と存在そのものを尊ぶとき、関係性はより豊かで、より自由に、そしてより深いものへと変わっていくかもしれません。

著者のこのシンプルながらも深遠なエッセイは、私たちに愛のより成熟した次元へと歩み出す勇気を与えてくれるのです。

元記事URL: https://note.com/reitsuzuki/n/n6d3086cc910d 公開日: 2025-03-01 10:00

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